Alasbarricadas.org
ha traducido una
interesantísima entrevista
realizada al colectivo
Void Network
(Theory, Utopia, Empathy,
Ephemeral Arts) de Grecia.
Esperemos que sea de
inspiración y que dé
buenos ánimos a quien la
lea. Para ver el original,
haced click aquí.
Estamos encantados de
presentar uno de los
primeros informes desde
dentro de alguno de los
participantes en la
insurrección que ha
golpeado Grecia tras el
asesinato por parte de la
policía del chico de 15
años Alexandros
Grigoropoulos en el barrio
anarquista de la Exarjia
el 6 de diciembre.
Esta es sólo la primera de
una serie de respuestas de
nuestros compas griegos.
Esperamos recibir pronto
nuevas informaciones de
otros elementos en el
levantamiento griego, para
que podamos tener un
trasfondo comprehensivo
del contexto y las
dinámicas de la revuelta.
Si alguien quiere enviar
nuevas preguntas para
futuras entrevistas, que
las envíe [en inglés]
a
rollingthunder@crimethinc.com.
¿Cómo se coordinaron las
acciones en las ciudades?
¿Y entre distintas
ciudades?
Hay cientos de pequeños
grupos de afinidad
totalmente cerrados
-basados en una amistad
duradera y una confiaza al
100% -y otros grupos más
grandes como la gente de
las tres okupas grandes de
Atenas y las otras tres de
Salónica. Hay más de 50
centros sociales en
Grecia, y espacios
políticos anarquistas en
todas las universidades
del país; además, el
Movimiento Anti-Autoritario
tiene secciones en todas
las ciudades principales,
y hay una red de grupos de
afinidad tipo black bloc
activa en todas las
ciudades griegas basada en
relaciones personales y
comunicándose via teléfono
y correo electrónico. Para
todos ellos Indymedia es
un punto estratégico muy
importante para recopilar
y compartir información
útil -dónde están los
conflictos, dónde está la
policía haciendo
detenciones, qué está
sucediendo minuto a
minuto; también es útil a
nivel político, para
publicar anuncios y
convocatorias para
manifestaciones y
acciones.
Por supuesto, no podemos
olvidar que en la práctica
la principal forma de
coordinación ha sido el
boca a boca a través de
teléfonos móviles; también
fue la principal forma de
comunicarse entre los
estudiantes jóvenes para
coordinar sus iniciativas,
manifestaciones y acciones
directas.
¿Qué clase de estructuras
organizativas han
aparecido?
a) Todo tipo de pequeños
grupos de amigos han
estado tomando decisiones
espontáneas en la calle,
planeando acciones y
llevándolas a cabo de una
forma caótica e
incontrolable: miles de
acciones han tenido lugar
a la vez por todo el
país...
b) Cada tarde había una
Asamblea General en las
escuelas ocupadas, los
edificios públicos
ocupados y en las
facultades ocupadas...
c) Se ha utilizado
Indymedia
para convocatorias y
coordinación estratégica
de acciones...
d) Los varios partidos
comunistas también
organizaron sus propias
confederaciones de
estudiantes...
e) ... y también, los
amigos de Alexis formaron
una federación muy
influyente que organizó
manis y acciones de
estudiantes, la ocupación
de escuelas, y publicaban
convocatorias generales de
la lucha estudiantil.
¿Hubo estructuras
preexistentes que la gente
ha utilizado para
organizarse?
Para los
estudiantes jóvenes
que estaban en la calle
por primera vez, y también
para los inmigrantes que
participaron, el teléfono
ha sido más que
suficiente; esto produjo
un elemento totalmente
caótico e impredecible en
las situaciones. Por otro
lado, para los anarquistas
y anti-autoritarios, las
asambleas generales eran
la herramienta
organizativa que habían
utilizado desde hace 30
años durante cualquier
clase de movimiento. Todos
los grupos de afinidad,
okupas, centros sociales,
ocupaciones de universidad
y otras organizaciones
tenían sus propias
asambleas también. Otros
participantes han sido
organizaciones políticas
de izquierda y espacios
políticos izquierdistas y
anarquistas en la
universidad. Durante la
lucha aparecieron muchos
blogs y nuevas redes de
coordinacion entre
estudiantes de instituto.
¿Qué clase de gente ha
participado en las
acciones?
La mayoría eran
anarquistas, la mitad
gente más veterana, otros
estaban en alto riesgo ya
que tenían cargos por
acciones en el pasado y
podían ir a la cárcel si
fueran detenidos. A parte
de ellos había miles de
estudiantes de instituto
de 16-18 años. Junto a
ellos estaban los
inmigrantes, miles de
estudiantes
universitarios, muchos
chicos gitanos vengándose
de la represión social y
el racismo, y viejos
revolucionarios con
experiencia previa de
otras luchas sociales.
¿Qué formas diferentes han
tomado las acciones?
a)
, saquear y
han sido las principales
acciones que la gente
joven ha utilizado. A
menudo atacaban los
barrios comerciales caros,
abrían las tiendas de lujo
de moda, cogían todo de
dentro, y le prendían
fuego para contrarrestar
los efectos del gas
lacrimógeno en el aire.
Muchos coches se han
volcado para utilizarlos
como barricada,
manteniendo a la policía a
distancia para crear zonas
liberadas. La policía ha
empleado más de 4600
bombas de gas lacrimógeno
-cerca de 4 toneladas-
pero la gente ha provocado
incontables incendios, los
bastantes como para
mantener zonas en las que
se podía respirar a pesar
de esta guerra química del
estado contra el pueblo.
Cuando las miles de
personas que había en las
calles se dieron cuenta de
que el humo negro del
fuego podía anular el humo
blanco del gas
lacrimógeno, comenzaron a
utilizar la táctica de
quemar todo lo que tenían
a mano como protección
contra el gas. Otras
técnicas han incluido la
ruptura del asfalto con
martillos, para producir
miles de piedras para que
utilizarlas como
proyectiles; y por
supuesto, la iniciativa
personal de producir
cócteles molotov. Esta
última táctica fue
utilizada especialmente
para forzar a la policía
antidisturbios a respetar
a los manifestantes, y
también como forma de
controlar el espacio y el
tiempo de ataque y huida.
b) Se han llevado a cabo
ataques con palos, piedras
y molotovs contra
innumerables bancos,
comisarías de policía y
coches de policía en todo
el país. En las ciudades
más pequeñas, los bancos y
la policían han sido los
blancos principales o los
únicos, ya que la sociedad
a pequeña escala y las
relaciones cara a cara
desanimaban destrozar
tiendas, exceptuando unas
pocas franquicias de las
corporaciones
multinacionales.
c) Se han llevado a cabo
cientos de ocupaciones
simbólicas en toda clase
de edificios públicos,
oficinas municipales,
oficinas de servicios
públicos, teatros, radios,
televisiones y otros
edificios por grupos de
50-70 personas. Además ha
habido muchos actos
simbólicos de sabotaje y
bloqueo de calles,
autopistas, oficinas,
estaciones de metro,
servicios públicos y
demás, normalmente
acompañadas por la
distribución de miles de
panfletos a la gente de la
zona.
d) Cada día ha habido
protestas silenciosas,
performances, y
acciones no violentas
delante del parlamento y
en todas las ciudades. La
mayoría de ellas fueron
atacadas brutalmente por
la policía, que empleó gas
lacrimógeno y detuvo
gente.
e) Los izquierdistas
organizaron conciertos en
espacios públicos con la
participación de
bandas del rollo y
también de estrellas
políticamente conscientes.
El más grande fue en
Atenas, que juntó a más de
40 artistas y atrajo a
unas 10.000 personas.
f) El partido Comunista
organizó manifestaciones
estudiantiles controladas.
Muchas de estas atrajeron
menos participantes que
las manis estudiantiles
espontáneas y caóticas.
¿Cuántos participantes en
las acciones han estado
implicados en acciones
similares antes? ¿Para
cuantos de ellos pensáis
que ha sido su primera
vez?
Muchos miles de personas
ya eran experimentados
anarquistas
insurreccionalistas, anti-autoritarios
y autónomos libertarios;
la mitad de ellos eran
anarquistas mayores que
sólo salen a la calle en
luchas muy importantes, ya
que la mayoría tiene
cargos penales. También
había muchos miles de
gente joven radicalizada
en los últimos tres años
en el curso de la lucha
social por el Seguro
social y contra la
privatización de la
educación, y también en
las enormes
manifestaciones que
tuvieron lugar durante los
incendios que quemaron
casi el 25% de las áreas
naturales de Grecia en el
verano de 2007. Estimamos
que para alrededor del 30%
de la gente, estos han
sido sus primeros
disturbios.
¿Qué tácticas empleadas en
las acciones ya habían
sido utilizadas antes en
Grecia? ¿Se extendieron en
el curso de esta rebelión?
Si lo hicieron, ¿cómo
sucedió?
Muchas de las tácticas
empleadas en esta lucha ya
han sido utilizadas
durante mucho tiempo en
Grecia. La característica
novedosa más importante de
esta lucha fue la
inmediata aparición de
acciones por todo el país.
El asesinato de un chico
joven en la zona de
actividad anarquista más
importante provocó una
reacción instantánea; a
los cinco minutos de su
muerte, los grupos
anarquistas de todo el
país ya se habían
activado. En algunos
casos, la policía estaba
informada mucho más tarde
que los anarquistas sobre
la razón por la que la
gente les estaba atacando.
Para la sociedad griega,
fue una sorpresa que la
mayoría de la gente en el
país adoptase las tácticas
de la "violencia
anarquista", de destruir y
quemar, pero esto ha sido
el resultado de una
influencia generalizada de
las acciones e ideas
anarquistas en la sociedad
griega en los últimos
cuatro años.
¿Ha habido conflictos
entre participantes en las
acciones?
El Partido Comunista se
separó de los anarquistas
e izquierdistas, y
organizó manifestaciones
separadas. También los
anuncios que el Partido
Comunista publicaba, sus
apariciones en los medios
corporativos, sus
discursos parlamentarios,
y la propaganda negativa
que han llevado a cabo
contra todas las
organizaciones
izquierdistas prueban que
ellos son un enemigo real
en cualquier esfuerzo de
cambio social.
¿Cuál es la opinión de la
"opinión pública" de las
acciones?
Lo que se conoce como
"opinión pública" durante
un periodo de
tele-democracia es algo
que necesita de mucha
discusión.
En general, la "opinión
pública" siente miedo
cuando la TV dice que
estamos "quemando las
tiendas de los pobres",
pero la gente sabe bien la
clase de tiendas que
existen en los barrios
lujosos en los que los
disturbios tenían lugar;
sentían miedo cuando la TV
dice que inmigrantes
cabreados salieron a las
calles a saquear, pero
también saben que los
inmigrantes son pobres y
están desesperados, y
también que sólo una
minoría de ellos salio a
la calle. Ha habido muchos
artistas, teóricos,
sociólogos, y otros
personajes de ese tipo que
ofrecieron explicaciones
sobre la revuelta, y
muchos de ellos eran
comprensivos con nuestras
causas; algunos estaban
probablemente atrapados en
su necesidad de participar
en el espíritu de los
tiempos, mientras que
otros estaban utilizando
la situación como una
oportunidad de expresar
honestamente sus ideas
reales. La "opinión
pública" está cabreada por
la muerte de un chico de
15 años por un policía, y
odia a la policía mucho
más que antes; de todas
formas, a nadie le gustaba
la policía en primer
lugar. La mayoría de la
gente "normal" en Grecia
no confía en el gobierno
de derecha o en el pasado
(y probablemente futuro)
gobierno socialista, y no
les gusta la policia, las
tiendas caras, o los
bancos. Ahora está
apareciendo una nueva
opinión pública que ofrece
todas las justificaciones
sociales y éticas de la
revuelta. Si era difícil
gobiernar Grecia antes,
ahora será todavía más
difícil.
¿Cómo de importante en el
contexto de estos hechos
es el legado de la
dictadura en Grecia? ¿Cómo
influye la opinión popular
en las acciones en este
caso?
En 1973, la gente joven
fue la única que se
arriesgó a alzarse contra
la dictadura de siete
años; incluso si esta no
fue la única causa del fin
de la dictadura, permanece
en la memoria colectiva el
que los estudiantes
salvaron Grecia de los
dictadores y de la
dominación de los EE.UU..
Es creencia común que la
gente joven se puso en
gran riesgo para el
beneficio de todos, y esto
produce un sentimiento de
esperanza y de tolerancia
hacia las acciones de los
estudiantes. Por supuesto,
esta historia es ahora
historia vieja y aunque
influye en el contexto de
las luchas, no se menciona
en relación con este
conflicto.
Otra influencia viene de
las luchas estudiantiles
de 1991 y 1995 contra la
privatización de la
educación, que tuvieron
éxito en cambiar los
planes del gobierno y
salvaron la educación
pública hasta hoy. Es
seguro que la revuelta de
diciembre de 2008 ha sido
probablemente el punto
culminante del movimiento
anarquista en Grecia hasta
hoy, ya que apareción por
todo el país con mucha
influencia en las acciones
y eslóganes e ideas de una
parte general de la
sociedad; pero las luchas
estudiantiles anteriores
especialmente en Atenas en
1991 fueron más visibles y
más generalizadas.
¿Creéis que los problemas
económicos son tan
importantes en estos
sucesos como los medios
dicen?
La gente joven de muchas
zonas ricas en Atenas
también atacó las
comisarías de sus zonas,
así que incluso los
marxistas de lucha de
clases tienen serios
problemas para explicar lo
que está sucediendo: la
separación de ricos y
pobres no parece importar
tanto como la solidaridad
duradera y la
participación en la lucha
por la igualdad y la
justicia social.
Por otra parte, los
griegos entre 25 y 35 años
no pueden tener familia ni
hijos, debido a la
economía. Grecia es la
sociedad más sub-poblada
de toda Europa. Pero no
hablamos de que esto haya
sido la causa de la
revuelta. La gente joven
está harta y odia la
policía, el cinismo
capitalista, y el gobierno
de una manera natural e
instintiva que no necesita
explicaciones o una agenda
política. Los medios
locales trataron de no
hablar en profundidad
sobre las condiciones
sociales como lo han hecho
los medios ingleses,
franceses o de los EE.UU.
Las televiones
corporativas locales
tratan de colar mentiras
sobre "encapuchados"
caóticos sin ideas ni
identidad social, debido a
que la influencia moral de
los anarquistas es tan
fuerte ahora en esta
sociedad que si se
empezara a hablar
seriamente sobre nuestras
ideas en la televisón, la
sociedad podría explotar.
Exceptuando algunos
programas de TV y
periódicos, la mayoría de
los
mass media están
tratando de separar los
temas económicos de la
revuelta caótica.
Incluso los izquierdistas
de la generación del mayo
del 68, cuando hablan en
los medios, dicen que los
destrozos y los disturbios
no son expresiones
políticas de las
necesidades y esperanzas
de la gente -que los
anarquistas y los jóvenes
no tienen capacidad de
expresar una agenda
política, y que la gente
necesita otra clase de
representación política.
Por supuesto, todo esto
tiene poca influencia en
la gente joven que
participará en las luchas
sociales del futuro, ya
que tras esta lucha sigue
habiendo una tensión muy
alta y mucha distancia
entre la gente más joven y
cualquier clase de
liderazgo político o
autoridad.
¿Qué otras motivaciones,
además del hartazgo contra
la policía y la economía
creéis que está llevando a
la gente a participar?
La necesidad personal y
colectiva de aventuras; la
necesidad de hacer
historia; la negación
caótica de cualquier clase
de políticos, partidos, e
ideas políticas "serias";
el abismo cultural de
odiar cualquier clase de
estrella de la televisón,
sociólogo o experto que
dice analizarte como
fenómeno social, la
necesidad de existir y de
ser oído tal como eres; el
entusiasmo de luchar
contra las autoridades y
de ridiculizar a la
policía antidisturbios, el
poder en tu corazón y el
fuego en tus manos, la
asombrosa experiencia de
lanzar molotovs y piedras
contra la policía delante
del parlamento, en los
barrios comerciales caros,
o en tu pequeño pueblo
silencioso, en tu aldea,
en la plaza de tu barrio.
Otras motivaciones pueden
ser el sentimiento
colectivo de planear una
acción con tus mejores
amigos, haciendola
realidad, y más tarde oir
a la gente contarte esta
acción como una historia
increible que han oido
contar a alguien; el
entusiasmo de leer sobre
alguna acción que hiciste
con tus amigos en un
periódico o programa de TV
del otro lado del planeta;
la sensación de
responsabilidad que tienes
para crear historias,
acciones y planes que
serán ejemplos globales
para las luchas futuras.
También el gozo de
destruir tiendas, llevarte
los productos y luego
quemarlos, viendo las
falsas promesas y los
sueños del capitalismo
quemarse en las calles; el
odio a todas las
autoridades, la necesidad
de tomar parte en la
ceremonia colectiva de
venganza por la persona
muerta que podría haber
sido tú, la vendetta
personal de sentir que la
policía tiene que pagar
por la muerte de Alexis
por todo el país; la
necesidad de enviar un
mensaje poderoso al
gobierno que si la
violencia policial sigue
creciendo, tendremos el
poder de volver a luchar y
que la sociedad explotará
- la necesidad de enviar
un mensaje directo a la
sociedad de que hay que
despertar, y un mensaje a
las autoridades de que nos
tienen que tomar en serio
porque estamos en todas
partes y venimos a
cambiarlo todo.
¿Están teniendo éxito los
partidos políticos en
cooptar la energía de la
revuelta?
En números "reales", los
socialistas han
incrementado su ventaja
sobre el gobierno de
derecha, ganando un 8% en
las encuestas; los
"Comunistas del Foro
Social Europeo" perdieron
el 1% incluso aunque
ayudaron en la revuelta,
pero aún están en tercer
lugar con el 12%; el
partido comunista tiene el
8%, los Nacionalistas
neofascistas el 4,5% y el
partido verde se mantiene
firme en el 3,5%.
También es interesante que
el líder de los
socailistas sea visto
ahora como el primero con
"capacidad de gobernar el
país" después de muchos
años con mucha menos
popularidad que el primer
ministro de derechas. Los
disturbios han tenido un
gran efecto en la escena
política: los partidos
políticos parecen ser
incapaces de comprender,
explicar o reaccionar a la
enorme ola de violencia y
participación a todos los
niveles de la sociedad.
Sus anuncios fueron
irrelevantes hacia lo que
estaba suciediendo
realmente. Su popularidad
descendió en picado entre
la población más joven que
no se ve a sí misma en la
lógica de los políticos y
no se siente representada
por ellos.
¿Cuál ha sido el papel de
los anarquistas en
comenzar y continuar las
acciones? ¿Cómo se ve de
clara su participación por
el resto de la sociedad?
Durante los últimos años,
los anarquistas han creado
una red de comunidades,
grupos, organizaciones,
okupaciones, y centros
sociales en casi todas las
principales ciudades de
Grecia. Muchos no se
tratan, ya que hay muchas
diferencias importantes
entre grupos e individuos.
Sin embargo, esto ayuda al
movimiento, ya que el
movimiento ahora puede
cubrir una gran variedad
de temas. Muchos tipos de
gente diferente encuentran
sus compañeros en los
diferentes movimientos
anarquistas y, juntos, se
presionan unos a otros -de
una forma positiva, aunque
antagónica- para
comunicarse con la
sociedad. Esta
comunicación incluye crear
asambleas de barrio,
participar en luchas
sociales, y planear
acciones que tengan un
significado para la
sociedad general. Después
de 30 años de anarquismo
anti-social, el movimiento
anarquista en Grecia de
hoy, con todos sus
problemas, limitaciones y
conflictos internos, tiene
la capacidad de mirar
fuera del microcosmos
anarquista y de actuar de
una forma que pueda
mejorar la sociedad de
forma aparente. Por
supuesto, llevará mucho
esfuerzo que esto sea
obvio, pero día a día
nadie puede negarlo.
En cuanto al papel de los
anarquistas en comenzar y
continuar las acciones...
especialmente al principio
-sábado y domingo, 6 y 7
de diciembre- y también en
la continuación después
del miércoles, 10 de
diciembre, los anarquistas
fueron la mayoría de los
que hacían acciones. En
los días de enmedio,
especialmente el lunes,
cuando tuvo lugar un
Armageddon destructivo,
los estudiantes e
inmigrantes jugaron un
papel muy importante. Pero
la gran mayoría de los
estudiantes encontraron
fácil conformarse después
de uno, dos o tres días de
destrucción, y luego se
fueron a casa o asistieron
a las manifestaciones con
un
Del mismo modo los
inmigrantes tuvieron que
afrontar un rechazo muy
grande de la gente loca, y
tenían miedo de volver a
la calle.
Así que los 20.000
anarquistas de Grecia lo
comenzaron, y lo
continuaron cuando todo el
mundo volvió a la
normalidad. Y tenemos que
mencionar que el miedo a
volver a la normalidad nos
ayudó a mantener la lucha
durante diez días más,
poniéndonos en gran
peligro en cuanto a que
los actos de venganza por
el asesinato de nuestro
compañero se
transformaban, en nuestra
fantasía, en el
preparativo de una huelga
general. Ahora la sociedad
europea sabe de una vez
por todas cómo es una
insurrección social, y que
no es difícil cambiar el
mundo en unos meses.
Pero necesitas que toda la
gente participe y juegue
su papel. La gente joven
de Grecia envió una
invitación a todas las
sociedades de Europa.
Estamos esperando su
respuesta ahora.
¿Cuánta visibilidad tiene
los anarquistas en Grecia
en general? ¿Cómo de serio
se toma el anarquismo la
mayoría de la gente
griega?
De cierta manera, se puede
decir que es sólo desde
hace tres o cuatro años
que los anarquistas se
empezaron a tomar a sí
mismos "en serio" así que
así somos vistos por el
resto de la sociedad. Es
sólo en los pasados años
cuando hemos conseguido
expandirnos más allá de
las limitaciones de la
estrategia anti-policial
que ha caracterizado
nuestros esfuerzos durante
25 años. Según esta
estrategia, atacamos a la
policía, ellos detienen
gente, y hacemos acciones
de solidaridad, una y otra
vez. Nos ha costado 25
años escapar de esta
rutina. Por supuesto, los
ataques anti-policiales y
los enfrentamientos
continuan, y el movimiento
de solidaridad con los
presos es más fuerte que
nunca, pero el elemento
anti-social dentro del
movimiento anarquista está
bajo un auto-control
consciente y podemos
hablar, cuidar y actuar
por el beneficio de toda
la sociedad ahora,
utilizando acciones y
planes que pueden ser
comprendidos más
claramente por al menos
una parte de la sociedad.
Muchas acciones, como los
ataques a los
supermercados y la
distribución gratuita de
productos robados a la
gente, se ha hecho muy
popular y bien vista. Los
ataques a bancos,
especialmente tras la
crisis económica, también
están bien vistos, y los
ataques a las comisarías
de policía han sido
adaptados y utilizados por
los estudiantes de
instituto de todo el país.
De una forma u otra, hemos
sido primera plana en las
noticias desde hace 15
días. En general, con
nuestra participación en
las luchas estudiantiles u
obreras y también en las
luchas ecológicas, cada
semana alguna acción
llevada a cabo por
anarquistas atraía la
atención y ofrecía
visibilidad al movimiento
anarquista.
Esto no quiere decir que
el "anarquismo" sea tomado
en serio por la mayoría de
la población griega, ya
que mucha gente aún cree
las mentiras de la
televisión que nos
describe como
"encapuchados" y
criminales, y que también
la mayoría no tiene ni
idea de cómo funcionaría
una sociedad anarquista
-lo que incluye a muchos
anarquistas también, ¡qué
rechazan dedicar tiempo a
esta cuestión!- Pero
nuestras acciones,
críticas, e ideas tienen
una fuerte influencia hoy
en la gente de izquierda y
progresista. Ya no es
posible decir que no
existimos, y ahora nuestra
existencia radicaliza la
mayoría de la generación
más joven.
¿Que rol han jugado las
subculturas -como el punk,
la okupación y demás- en
hacer posible la
insurreción?
Despues del 93 en el
movimiento anarquista
Griego hemos tenido una
fuerte tendencia
-acompañada de muchas
peleas internas serias- a
eliminar la influencia de
los estilos subculturales
dentro del movimiento.
Esto significa que no hay
una identidad punk, rock,
metal o cualquier otra
identidad anarquista en el
movimiento anarquista
Griego-Puedes ser
cualquier cosa que
quieras, puedes escuchar
cualquier música que te
guste, puedes tener
cualquier estilo o moda
que quieras, pero eso no
es una identidad política.
En las luchas callejeras
de este mes han
participado muchos "emos",
junto con hippy frikis y
raveros, muchos punks,
chicos y chicas jevis,
también gente a la moda,
chavales y estudiantes
normales que les gusta la
música griega o cualquier
cosa. Tiene que ser la
conciencia social y
política, las críticas
sociales y el
entendimiento colectivo lo
que te atraiga a
participar en los
movimientos anarquistas,
no la moda. Por supuesto,
por lo menos durante los
últimos 19 años el Void
Network y colectivos
similares han jugado el
rol de ofrecer una
introducción cultural a
los espacios políticos
radicales. Tales grupos
organizan muchos eventos
político/culturales,
festivales y fiestas cada
año y tienen el poder de
atraer miles y miles de
personas a la cultura
underground. Pero
incluso Void Network no
crea una identidad
subcultural, no hace
separaciones entre
diferentes subculturas e
intenta organizar eventos
que incluyan a la mayoría
de subculturas
underground. Es
cierto, sin embargo, que
la mayor parte de la gente
de la escena asiste y
participa en la mayoría de
eventos de la cultura
underground D.I.Y.
(Hazlo tú mismo); se
organizan muchos eventos
cada mes en espacios
liberados.
¿Qué cosas han hecho que
el movimiento anarquista
goce de buena salud en
Grecia?
La separación de las
identidades políticas de
las subculturas ha hecho
entender a la gente que
llamarse a sí mismos
anarquista supone una
participación,
planificación, creatividad
y acción mucho más seria
que simplemente ponerse
una camiseta con el
anticristo en ella y
pasarse por los conciertos
punks bebiendo cerveza y
tomando pastillas
hipnóticas. Ahora se
entiende que para llamarte
anarquista tienes que ir a
las manifestaciones, salir
a las calles con pancartas
o banderas rojinegras,
gritando slóganes juntos y
manifestando una presencia
anarquista. Además, que
debes participar cada
semana en una, dos, o tres
asambleas diferentes con
gente para una, o dos, o
tres preparaciones
diferentes de diferentes
acciones, planes o luchas,
para llamarte a ti mismo
anarquista. Tienes que
confiar 100% en tus amigos
para planificar cualquier
cosa peligros, tienes que
estar alerta e informado
de cualquier cosa que esté
pasando en este mundo para
decidir cual es el curso
de actuación apropiado,
tienes que estar loco y
entusiasmado para sentir
que puedes hacer cosas
increibles -tienes que
estar preparado para
ofrecer tu vida, tu
tiempo, tus años en una
lucha que nunca acabará.
Es saludable no tener
expectativas, porque
entonces no te sentirás
defraudado. No esperas
ganar. Estás acostumbrado
a aparecer, luchar y
después desaparecer de
nuevo; sabes como ser
invisible como persona y
visible como poder
colectivo; sabes que no
eres el centro del
universo pero también que
en cualquier momento
puedes llegar a ser el
centro de tu sociedad.
¿De qué manera pensáis que
el movimiento anarquista
en Grecia podría ser mejor
o más fuerte?
Necesitamos encontrar
formas más inteligentes de
explicar nuestras ideas a
la gente. Necesitamos
técnicas de comunicación
política con toda la
sociedad, métodos mejores
y más fuertes de hacer la
"traducción política" de
nuestras acciones y poner
toda la lucha en su
contexto social. En una
tele-democracia, donde los
políticos no son más que
super-estrellas de
televisión, nuestro
rechazo a comunicarnos con
o a través de cualquier
mass media es
saludable, pero
necesitamos encontrar
nuevas formas de
sobrepasar la "realidad
consensuada" de los
mass media, la
propaganda mediática en
nuestra contra, y
encontrar formas de
explicar las causas de
nuestras acciones a la
sociedad. En cuanto a que
todo lo que aparece en TV
"existe" y lo que no "no
existe", estaremos allí
con nuestras ideas locas,
acciones peligrosas y
luchas callejeras para
romper la normalidad de
los programas de TV,
emplearemos la propaganda
negativa de nuestras
acciones para secuestrar
las fantasías y los sueños
de la gente común. ¿Pero
cómo podemos explicarle
nuestras ideas positivas a
todo el mundo? ¿Cómo
podemos hacer que la gente
deje de confiar en los
media? ¿Cómo entrar
en contacto con millones y
millones de personas?
Llevará millones y
millones de carteles y
octavillas, viajando de
mano en mano en las
calles; llevará millones
de invitaciones a
manifestaciones y a
participar en luchas
sociales; llevará más
servicios públicos
gratuitos en sectores que
el gobierno ignora o no
puede cubrir -médicos y
maestros anarquistas
gratuitos, alimentos
gratuitos, vivienda
gratuita, información,
cultura
underground, y así-
que pueda acercar a la
gente a nuestras ideas.
También se necesitarán más
y más okupas y centros
sociales. Si quieres
comenzar una okupa, es
mejor, pero si incluso no
es posible okupar en tu
ciudad, alquila un espacio
con tus amigos, cuidate de
la burocracia, haz
colectivos, comienza una
asamblea, y pon la bandera
negra o rojinegra en la
entrada. Comienza por
ofrecerle a la gente de tu
ciudad un ejemplo vivo de
un mundo sin racismo,
patriarcado u homofobia,
un lugar de igualdad,
libertad y respeto por las
diferencias, un mundo con
amor y solidaridad.
Necesitamos más
"Autonomía" en el
insurreccionalismo del
movimiento anarquista
griego, para hacer que
brille como un paradigma
de una nueva oleada de
vida social y para
demostrar esta metodología
de supervivencia en la
metrópolis.
¿Cómo de efectiva ha sido
la represión policial para
aplastar el movimiento
anarquista? ¿Cómo le ha
hecho frente la gente?
Los sueños y planes de los
insurreccionalistas se han
hecho realidad: una oleada
de participación ha
"sobrepasado" a los
anarquistas, y durante
muchos días caóticos la
gente ha viajado y luchado
en la ciudad como nunca
antes, durante un espacio
de tiempo inusual.
Durante los mismos días,
por su puesto, estuvieron
cara a cara con las
limitaciones de la
insurrección. La gente
ahora dedica muchas horas
a largas discusiones sobre
cómo extender el
conocimiento popular y a
inventar acciones y
métodos prácticos que
mantengan y enriquezcan la
lucha. Mucha gente piensa
formas que junten
realmente todos los
elementos de esta
revuelta. La represión
policial no ha jugado un
papel más importante en la
conclusión de los
disturbios que la fatiga
física. Todos nosotros
compartimos un sentimiento
de satisfacción, y una
sensación de que es el
comienzo, y estos son
sentimientos que la
policía no puede tocar.
¿Cuál piensáis que será el
resultado final de los
eventos de Diciembre?
¡Lucha contínua! ¡Una
pelea sin fin por la
igualdad política, social
y económica! ¡Constante
expansión de la libertad!
En el futuro, los
gobiernos neoliberales en
Grecia y en toda Europa se
lo pensarán muy seriamente
antes de tratar de
implementar algún tipo de
cambio económico o social.
Los disturbios en Atenas y
la crisis económica
acabaron con el cinismo de
las autoridades, bancos y
corporaciones,
radicalizaron una nueva
generación en Grecia y le
dieron a nuestra sociedad
la oportunidad de abrir un
diálogo sobre las luchas
sociales masivas del
futuro.
Como decia el slogan de
Diciembre de 2008 en
Atenas y Exarjia:
SOMOS UNA IMAGEN DEL
FUTURO
Respondió a las preguntas
Void Network (Theory,
Utopia, Empathy, Ephemeral
Arts); planteadas por
agentes de Colectivo de
Ex-Trabajadores CrimethInc.
-Este es el
blog de la Universidad
Politécnica
que estuvo en el centro de
los disturbios, a 200
metros del lugar donde
Alexis fue asesinado. Aquí
puedes encontrar enlaces a
la mayoría de las
okupaciones e iniciativas
que se organizaron en
colegios, universidades y
muchos edificios públicos
durante la revuelta en
todo el país.
-Aunque la mayor parte
está en Griego, este es el
blog de la okupada Escuela
Ateniense de Económicas,
que alojaba cientos de
diferentes movimientos,
acciones y grupos
anarquistas, autónomos,
libertarios, utópicos o
antiautoritarios. Está
situada a 500 metros de la
Escuela Politécnica, en el
centro de Atenas.
-De nuevo, la mayoría está
en Griego, pero este es el
blog de la primera
ocupación,
nunca antes hecha, del
edificio de la
Federación General de
Trabajadores Griegos,
una institución
sindicalista que ha
funcionado como un
obstáculo a las luchas
obreras durante los
últimos 90 años. El
edificio está situado
entre la Universidad de
Económicas y la Escuela
Politécnica.
-Aunque parece que no es
muy usado para el trabajo
político y que comparte
ideas con los otros blogs,
este es el
blog de la okupada
Universidad de Leyes
en Atenas, el centro
principal del movimiento
Antiautoritario y muchos
otros grupos de
izquierdas.
Apéndice II: Okupaciones
importantes en Grecia
Hay muchos más edificios,
centros sociales y
proyectos en Grecia. Estos
son sólo unos pocos.
